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2019年9月

昨日翻书,书中一段小故事,寥寥数笔,却让我印象颇深。

一个进入思春期的男孩子一脸疑惑的问道:“一个男人应不应该有很多的女朋友。”

我心里哈哈一笑,你个小屁孩终于与到了问出这个问题的年纪了。

“这不是应不应该的问题,”我尽量温和的回答,“这是天生的,若你天生一副好奇的个性,就自然会交很多女朋友;若你天生一副循规蹈矩的个性,就自然只有一个了”。

“难道不是所有的男人都被女性吸引的吗?”

“有些着迷了一辈子,有些只是吸引了一阵子。”

他紧接着问道,“女人呢?是不是同样?”

“女人是一种神奇的物种,她们天生冷静,很少因为有很强的冲动而交很多男朋友。”

“你这么说,我爸爸一定是一个好奇心不强的人,我妈妈相反,所以他们才会每天吵架。”他有点气馁。

“你自己呢?”我问。

“我也是一个好奇心很强的人啊”。

“那么你多几个女朋友也是好的。”

他听了眼光露出喜悦:“从来没有人跟我这么说,大家都告诉我等我长大就知道。”

“这是你的天性,压抑不了的。”

“如果将来我和一个好奇心不强的女人结婚,后果会不会像我的父母?”他开始担心起来:“那怎么办才好?是不是别结婚了?”

“那就等到你找到了一个可以向她说明,她也懂得什么叫人性的女人才结婚。”

“要是她也是一个好奇心很强的人呢?”

“互相理解,互相发展。”我说。

旁边一个大人听到了大骂:“你别教坏小孩子。”

我懒洋洋地:“教好他们的人太多,有一个教坏他们的人,也好。”

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潇洒如斯

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英国爱丁堡大学近日发布的一项新研究说,已发现有数百个基因与抑郁相关。这项研究将有助于更好了解相关疾病的起源,以及哪些人患病风险更高等问题。

爱丁堡大学的研究刊发在最新一期英国《自然·神经学》杂志上。该研究对比分析了超过200万人的健康和基因信息,找到了269个与抑郁相关的基因。此外,研究团队还利用统计学方法分析了抑郁症患者以及有抽烟习惯人群的脱氧核糖核酸片段。研究结果显示,抑郁可能是驱动部分人抽烟的因素之一,而神经过敏等症状可能容易导致人们患上抑郁症。这些研究结果可能有助于判断哪些人罹患抑郁症的风险更高。

报告作者之一、爱丁堡大学研究人员安德鲁·麦金托什教授说,希望通过进一步研究找到为什么部分人群更容易得这类疾病的原因。(据新华社伦敦电 记者张家伟)

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《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解16

福报,不管世出世间的福报,得生生世世地培植,跟种花一样,你光想着它在这装饰好看,你不浇水,不施肥,天天干巴着它就要死的,这个培从哪里培呢?就是从佛说的法功德中,乐说乐听都一样。

特别是净土法门,在佛说的众生功德能够对于法的态度上,怎么表达这个人,一个众生的功德和他的业障,就是在众生曾宿世,在这个半恒河沙诸佛所,半恒河就是恒河的沙子里面的一半,一半沙这么多的佛的世界中,所发过菩提心,听闻过佛法,然后才能在咱们这个浊恶世中听到大乘经典不生诽谤。

第一个就是不会去诽谤反对,说这是歪理邪说,这样的善根怎么来的?是在半河恒沙的佛所里面种下,那么如果在一恒河沙佛所,你发过菩提心,听闻法以后,才能在这恶世中,不但说闻这个经不起诽谤,还能生起一点兴趣,能够生起一点兴趣的功德,是在一个恒河沙,那么多佛的世界中,去培植了发了菩提心听闻佛法。

如果在两恒河沙中发菩提心听闻佛法,才能够不诽谤有兴趣,还能够正解佛说,就是不会把他理解歪了,我可见过那种能够理解得十万八千里的那种歪的人,你就给他怎么讲,他落不到坑里,越说越远,有时候真是哭笑不得。这个情况下能够正解,信乐受持读诵,这是在二恒河沙,两恒河沙那么多的佛所。

在三恒河沙佛所里,才能够不谤法,还能够书写经卷,为人讲说,但是还不能彻解深义,能够为人讲说,能够流通法宝,但是还不能彻解深义,这样的功德都要在三恒河沙诸佛所才能够种得下,所以咱们今天讲到的《佛说观无量寿佛经》的净土之经,在佛说怎么样的情况下能够起正信呢?

若人无善根不得闻此经,你没有善根听都听不到,清静有戒者乃获闻正法,过去持戒圆满,曾更见世尊,则能信此事,奉侍亿如来,乐听如是教。一个亿的佛,亲承侍奉过,有时候甚至是追随着佛,做了常随弟子都有可能,在这种情况下,我们这辈子能够听到净土法门,才能够闻此经,获正法,信此事,如是教。

佛在经典里说,善男子善女人,闻说净土法门心生悲喜,就是又悲又喜,悲的是无量劫来轮回都不知道,喜的是这辈子终于抓住一根草了,在这种真实信心生起来的时候,身毛为竖,就是毛孔都竖起来了,就是这样的一种人,过去宿命,就是在过去的时候已曾经作过佛道,就是佛道上边已经是生生世世积累了,广行佛道,久行佛道。

如果说听到净土法门都不生信心的,这是衡量标准佛讲的,生不起来信心,甚至诽谤的话,当知此人始从三恶道来,就是刚刚从三恶道脱了恶业,生到人道里面来了,就看净土法门来印证,殃咎未尽,过去的罪业还没有完全消尽,只不过是顶了人的身份了。

这是讲到的,对于净土法门,我说此人未可解脱也,就是解脱不了,这辈子不是脱的材料,这都是从我们对于佛说的态度上就可以体现我们的功德前因后果,对于佛说的态度上,我们到底能够做几许的领纳,这是从我们的层面。

总之佛说就是不管密说,显说,正说,旁说,归根结底广说、略说,我们今天讲的这个经里面的佛说,还应该从几个方面,一个是特别说,所有的法门里面,只在方等会上才说了净土法门,属于格外说,是横超生死的,不是竖出三界的。

是根本说,如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海,是圆融说,这部经里面的是心作佛,是心是佛,就是整个《佛说观无量寿经》,举正报以收依果,就是举正报阿弥陀佛的庄严色身,就能知道他的世界有多么庄严,述化主以包徒众。

阿弥陀佛是这个世界的教主都如此的庄严,智慧通达,那他下面所跟的常随弟子,极乐世界的清净海众,是怎情形都不用讲了,这样的一个最后一部正脉让老实念佛,好持是语的这么一部经典,所以叫做佛说。

什么叫做观?这是这个法里面的重中之重,《佛说观无量寿佛经》观的内涵,其实说整个一代佛法的大背景而言,修行所有的法门会归的一个状态就是观字,佛法的真实受用处无非就是一个观。

每天我们只是作为人生活,在你的生活中过往,完全投入进去,麻木不知的时候是一种情况,稍微佛法提醒一下,你是谁呢?这个世界是怎么样的呢?因果轮回你晓不晓得啊?突然间把你激发了,始觉开始了,这个时候就开始起观了。

如果真要说这牵强地一下,观的简化字叫做又见,代表两重意思,一个是觉察,就是说应该不是这样的,我要好好的重想一下,重看看,让我重新弄清楚,我要搞明白,觉察;第二个叫做改造,从心上去改造,起观,一个觉察,一个改造,就觉察而言,是我们常说的反观,觉照,这种明了的状态。

好比贼到了自己家中一样,如果认贼为父他就想怎么样为非作歹,如果你把这个觉的这个贼,烦恼贼给认清楚了,他害不了你,这就在观。所以说观的核心,《妙法莲华经》就是让大家观妙,观一切众生皆有佛性,常不轻菩萨,是不是在起观?见了谁都磕头,你是未来佛,我不敢轻慢你,这就是一种观法,一切众生皆有佛性。

《金刚经》里面让你观说,凡所有相皆是虚妄,相信这个法,不断地想,不断地念叨,就像金刚一样都不能坏,就成了。《心经》里的大乘佛法,开始观自在菩萨,观自在,观自己自心之所在之处。

比如禅宗的参话头是不是观?问念佛的是谁?父母未生前的本来面目,拖死尸的是谁?捏自己一下,就这块肉,谁在拖着呢?这非常妙,真正入到法里面是无上观法,想想拖死尸的是谁呢?

如果再能用拖死尸的是谁的这个谁,去念念地念阿弥陀佛,就更是无上深妙禅了,这都是一种观。所以说整个的观,其实这里讲到觉察和改造,不但禅宗的这种观法,常道参话头,要绵绵密密,一旦功夫打失了,就失去了观了,所以他所求的也是一个法门,就是观照。

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文|秘籍君

我发现,比起儿子,如今的家长越来越想要女儿。他们会说,女儿好,将来孝顺体贴,更靠得住。儿子就不行,等结了婚成了家,就跟儿媳妇一个鼻孔出气了,指望儿子孝顺有点不现实。但现实打了这话一记漂亮的耳光。

前段时间我姑爷住院,三个女儿没一个到场的,每天在病床上看着输液、给他喂饭喂药的,只有他嘴里那个没出息的儿子。这倒还罢了,交住院费的时候,扣除姑爷那点积蓄还差个几千块。本来姑爷想着,四个孩子,一家交上一千足够用了,谁知道儿子还没说什么,三个女儿倒有意见了。什么出嫁以后根本没有花成爸爸的钱,老爷子平时挣的钱,都给儿子娶媳妇花了,儿子就应该全负担云云。真把老头子气个半死。

当时我去看他,他瞪着眼睛说,我以为女儿靠得住,谁知道话说太早了,靠不靠得住病床前才能看得出啊!言语中掩饰不住的失望。

你看看,真的是女儿更能靠得住吗?倒也未必。

孝顺的,到什么时候都靠得住;不孝顺的,不分性别,女儿也一样靠不住

人们常说的女儿比儿子靠得住,只是大概率事件罢了。剩下靠不住的小概率,摊到每家身上那可是100%。

其实人老了子女能不能靠得住,还真不看性别。孝顺的,不管男女都靠得住,不孝顺的,是女儿又怎样?难道女儿真的就比儿子更孝顺吗?

当然,很多女儿不愿意孝顺老人,也是情有可原的。那就是老人年轻时,太过重男轻女,让女儿伤透了心。不过就算如此,很多女儿等父母生病的时候,照样会不计前嫌,来到老人病榻前伺候,但这时候的女儿往往没了热情,只是尽尽义务罢了。你能说这样的女儿不孝顺吗?

父母老了,女儿一般都做了妈妈甚至婆婆,肩负着带孩子的任务,伺候父母有心无力,想“靠得住”也难

这里我说的“女儿靠不住”,还有一些现实中的客观原因。那就是,等父母年老了之后,女儿一般都做了妈妈甚至婆婆,肩负着带孩子或者孙辈的任务,对自己的小家还自顾不暇,伺候年迈的父母更是有心无力。

这点在我二姑身上体现得特别明显。我奶奶有四个孩子,我二姑是最孝顺的,可这几年她当了奶奶,要带两个年龄只差一岁多的孙女,本身就忙得团团转,最近又得了个孙子,更是忙得不可开交。奶奶生病住院,她有心去伺候却无法脱身,只能在电话里勤加问候,就这电话里还总有孩子的哭闹声,也是无奈。

就算女儿孝顺又有余力,也会受制约,得看婆家怎么样

女儿嫁了人,就算再孝顺,如果女婿对老婆的行为不认可,照样会让女儿无可奈何。所以说,女儿想要孝顺父母,也受婆家的制约。如果婆家是明白事理的人,那就一切好说,如果婆家总以为媳妇在补贴娘家,一家人因为这个吵吵闹闹,女儿就算有一百分的孝心,也只能打折实现。

人到晚年,尤其是老人生病住院之后,你觉得是儿子靠得住,还是女儿更靠得住呢?

有些诗词,不必苦思冥想,只须眉眼一低,便意味无穷。

古往今来,文人墨客最喜以红豆喻相思,红豆又名相思子,有毒,像极了那些中了相思之毒的痴儿怨女。

1.

《红豆曲》——清·曹雪芹

滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉;照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头,挨不明的更漏。呀!恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。

赏析:抛着红豆相思的血和泪滴也滴不尽,满画楼的是春柳春花,开也开不完。在风雨中的黄昏后,纱窗内的我怎么也睡不踏实,因为我忘不了旧愁加上新愁。吃不下去珍美的饭食菜肴,看不到菱花镜里面的容貌也已经消瘦。舒展不开的眉头,在更漏声中熬着等待不到天亮。呀!恰巧像那远方遮不住等等隐隐约约的青山,悠悠的绿水流也流不断。

2.

《红豆曲》——清·屈大均

江南红豆树,一叶一相思。

红豆尚可尽,相思无已时。

赏析:江南的红豆树,每一片叶子都载满了相思。

你知道吗?我采尽了枝头的红豆,然而对你的相思,却依然无法停止……

3.

《酒泉子·罗带惹香》——唐·温庭筠

罗带惹香,犹系别时红豆。泪痕新,金缕旧,断离肠。一双娇燕语雕梁,还是去年时节。绿杨浓,芳草歇,柳花狂。

赏析:罗带带来芳香,还系着分别时送我的相思豆。金丝线早已磨旧而泪痕总是新的,再难接续,那断肠般的离愁。一对对娇燕,呢喃亲语在梁间檐头,恰似去年我们欢爱的时候。春色更加浓绿,春草的芳香分外清幽,飞舞的柳絮伴随着我的愁绪。

4.

《红豆词 其一》——清·王国维

南国秋深可奈何,手持红豆几摩挲。累累本是无情物,谁把闲愁付与他。

赏析:南方已到秋深时候,又有什么办法呢?手拿着红豆子,几回细细摩挲。红豆子串串累累,有毒,本是无情之物,是谁人把相思的闲愁寄托在它身上?

5.

《江城子·海棠风韵玉梅春》——宋·刘过

海棠风韵玉梅春。小腰身。晓妆新。长是花时,犹系茜罗裙。一撮精神娇欲滴,说不似,画难真。

楼前江柳又江云。隔音尘。泪沾巾。一点征帆,烟浪渺无津。万斛相思红豆子,凭寄与个中人。

赏析:一斛红豆子,承载了爱情里所有的盼望与奢望。

记忆中心爱的她拥有海棠般的风韵,娇羞的模样,让人一见倾心。即使丹青再好,画中人的人依旧抵不过她那般真切的美。心心念念,脑中只有她,奈何隔着万水千山,浩渺烟浪,唯有借万斛红豆寄相思。

6.

《点绛唇》——宋·黄庭坚

罗带双垂,妙香长恁携纤手。半妆红豆。各自相思瘦。 闻道伊家,终日眉儿皱。不能勾。泪珠轻溜。裛损揉蓝袖。

赏析:痴情的人一直在等待心上人归来,一日三秋,不觉间瘦了花容,厚了相思。此去经年,纸短情长,你可知她终日皱起的眉头那是她写不完的相思,道不尽的牵挂,那轻溜的泪珠是一种执念,欲将蓝色衣袖滴穿。

7.

《红豆》——清·江韵梅

绮窗红豆记相思,宛转柔肠十二时。

春到苔钱圆处绿,个侬心事少人知。

赏析:情到浓时,必须得要借一物才能表达。所以红豆变成了有情之人的不二之选,一颗红豆,一份牵挂,却令相思之人不忍直视。

路亚作为一种新型的垂钓方式,因为不需要使用真正可以食用的饵料,在垂钓的时候也是更为便捷,加上不怎么受地形的限制,又需要沿着水边搜寻目标鱼种,所以这种钓法得到了不少钓鱼人的青睐,尤其是对于那种富有挑战精神的钓鱼人来说,路亚钓法是非常适合他们的了。而路亚一般都是使用拟饵垂钓,又可以分为在淡水中路亚跟海水中路亚,并且拟饵的种类也是一点都不比商品饵料的种类少,因此想要把路亚钓法掌握好,那么首先就要把拟饵钓法操作好,今天小编就来跟大家聊一聊关于路亚的几个核心技巧,助你玩转拟饵钓法,路亚新手值得关注!

一、抽

我们在使用路亚钓法的时候,往往都是先把拟饵抛出,然后再通过线轮把拟饵收回,而在收回的过程中我们一定要保持匀速,并在可以不时的抽动竿尖,这样能让拟饵在水中呈现出不正常的跳动感,从而模拟出痉挛的小鱼或昆虫的姿态,使得我们的目标鱼发动攻击,我们再抓住机会将其钓获。

二、摆

同样的是在收回拟饵的时候,我们可以不时的向左或者向右摆动竿尖,从来使得在水中的拟饵呈现小幅度的左右摆动。相信大家平时也见到过那些受了伤的小鱼,它们在水中的姿态就在左右杂乱无章的摆荡,而我们通过控制路亚竿引导拟饵出现这样的姿态,目的就是为了吸引目标鱼的注意,当它们发现一条受伤的“小鱼”,自然便会直接发动攻击。

三、旋

我们在收回拟饵的时候,可以用竿尖在空中划出不同形状的圆形,而竿尖的运动又会带动拟饵,这会让我们的拟饵看起来很像一条垂死挣扎的小鱼,那些带有攻击性的目标鱼一旦发现拟饵后,自然会迅速的发动攻击,不过我们在用竿尖在空中划出圆形的时候,需要注意的是不要让母线跟竿稍缠绕到了一起。

四、快

一般来说我们在收回拟饵的时候都是保持匀速或者采用上面提到的那些方法,不过在面对不同的鱼种时,我们收回拟饵的速度也是需要跟着调整的。像参鱼、鲭鱼、春鱼、鲔鱼等鱼种就拥有高速泳力,当我们的目标鱼种是这些鱼的时候,我们收回拟饵的速度就需要快一些,也只有这样才能激发这些鱼种的捕食欲望。

五、慢

上面我们提到了当我们垂钓那些拥有高速游泳能力的鱼种时,需要提高收回拟饵的速度,而面对游泳速度较慢的目标鱼种,比如鳢鱼、古代鱼,这类鱼种,那么我们在收回拟饵的速度也要随着降低,或者收收停停,从来配合鱼儿的速度。

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“选择每一本能满足自己需求的书,然后真挚地与每一本书对话,努力从书中学到知识吧” 学会选择对自己有用的书很重要,懂得读每本书会思考更重,但我们在书中获得的知识如何记在脑子里不忘记,灵感闪现时如何保留呢?

有句老话叫‘好记性不如烂笔头’开始拿一本笔记本,一元化使用:“①可以书写任何内容②按时间顺序书写③附上日期④灵活运用速记或略记⑤可以粘贴”的技巧,开始用‘葱鲔火锅式’ 方法做笔记,用符号○表示摘抄,在后面摘抄引起自己共鸣的文字,只有让自己感动的段落才值得摘抄,用符号表示自己的感想和评论,摘抄和评论明确区分开。

“之所以把这种读书笔记取名为“葱鲔火锅式”读书笔记,就是因其摘抄和评论并存的特征,正如这道菜中鱼肉和大葱的关系一样”

书名:如何有效阅读一本书作者:【日】奥野宣之,这本书还有很多选书、购书、读书、活用书中知识有效的方法,特别值得一读。

走过熟悉的街角,看到熟悉的背影,突然就想起一个人的脸。明明自己心里有很多话要说,却不知道要怎么表达。想去你在的城市,看你看的天空呼吸你呼吸的空气。常常在回忆里挣扎,有很多过去无法释怀。有天突然看不到自己未来的样子,迷茫不知所措。我只是你生命中的过客,而你却是我爱情的终结者。

心中,常常会渴望有那么一个地方,没有车水马龙的喧嚣,没有红尘纷扰的烦忧,能够让我散开世间所有的牵绊,卸掉红尘浓妆,在水气氤氲的楼阁山水间,寻一处幽静,将心妥帖安放,看时光纵横交错的爬满庭院,赏花共蝶,花间缱绻。

我想站在城市的最高点,俯瞰这城市的繁华,我想站在城市的一角,遥望这城市的无数繁灯。

一个没有自然资源的城市,也不在天然的贸易通道上。其财富完全来自虔诚信徒的捐赠。如今,这个城市仍然是以色列最贫困的大城市,也是所有城市中最贫困的城市之一。

高大的建筑物巍然耸立,长方体、圆柱、三角形、参差错落,远近有致,在蓝天白云的背景下,描绘出多种几何图案的剪影。

城市的街头,霓虹闪烁,人头攒动,车水马龙,除却了白天的匆忙、紧张,在夜的笼罩下,妖娆、放纵!茶馆、咖啡屋、商场、酒吧、迪厅、洗脚房,男男女女,成群结队的,微笑着,大笑着,放纵着欢乐和欲望。十里洋场,上演着多少暧昧与疯狂。